Опубликованное в "АиФ", N 38 письмо Эдуарда Тополя Борису Березовскому получило в нашем обществе заметный резонанс. Отклики на него были напечатаны и в той газете, где оно было обнародовано, и в других периодических изданиях, и по его поводу было много разговоров. Оно и вправду очень интересно и вполне заслуживает того внимания, которое было к нему проявлено. Я бы сказал даже сильнее: это ценный документ, сообщающий нам многие важные вещи. Ценность письма заключается в том, что его автор в своем публицистическом задоре проговаривается, проливая свет на такие предметы, о которых люди его лагеря предпочитают помалкивать. Конечно, он не называет вещи своими именами, но расшифровать смысл сказанного совсем не сложно.
В письме есть фраза, вынесенная газетой в заголовок: "Возлюбите Россию, Борис Абрамович!" Она сразу же настораживает. В обычном понимании любовь к России (как и ко всякой другой стране) означает желание в ней жить, видеть милые сердцу ее пейзажи, дышать ее неповторимым воздухом, слышать вокруг себя ее несравненный язык. Но призывающий к любви Тополь уехал из России и поселился в Америке, а призываемый к ней Березовский живет здесь. Следовательно, слово "любовь" имеет в данном случае какое-то иное значение. Когда вчитываешься в текст, оно начинает мало-помалу проясняться. Любовь тут трактуется по Остапу Бендеру, который сказал богачу Корейке: я хочу, чтобы вы полюбили меня и в знак своей любви подарили мне один миллион рублей. Только Тополь просит не от своего лица, а от лица бедных и неимущих русских людей, и просит не один миллион, а много миллиардов. Свою просьбу подать русским милостыню он , как и Остап, подкрепляет угрозой: если вы не сделаете этого, то... У Бендера этим "то" было разоблачение махинаций подпольного миллионера перед правосудием, у Тополя им являются еврейские погромы. Значит, Тополь требует от Березовского не любви к России и ее населению - это просто фигуральное выражение, - а определенного поступка, благотворительной акции.
Кто-то скажет: ну хорошо, пусть это будет не дар любви, а гуманитарная помощь, оказанная с определенным расчетом; все равно это будет хорошо для нас. Никогда с этим не соглашусь! Специалисты по мировой экономике считают, что плодороднейшую Африку сделала "голодным континентом" именно гуманитарная помощь, которая парализовала там развитие собственного производства и выработала в правящих кругах психологию попрошаек. Человек, и в правду любящий Россию, дал бы Березовскому совсем другой совет: ни в коем случае не раздавать деньги нищим, а вложить их в такие программы, которые укрепят российскую экономику. Тополь такого совета не дает, хотя он так и напрашивается. Почему? По той причине, что у него другие критерии, и по этим критериям именно раздача денег нищим есть оптимальное поведение для богатых российских евреев: во-первых, она не приведет к замедлению выгодного для них процесса превращения России в страну "третьего мира", а, во-вторых, создаст вокруг них ореол благодетелей и уменьшит вероятность того, что евреев станут у нас бить. Не знаю, посчитает ли Березовский этот совет мудрым, но, публикуя его в газете, Тополь явно перемудрил, допустив утечку информации стратегического характера.
Еще один прелюбопытнейший момент письма состоит в том, что на его протяжении Тополь употребляет в качестве синонимов три различные словесные формы: "мы", "евреи" и "наш народ" (т.е. еврейский народ). Сначала это кажется естественным, ибо по законам литературы повторять все время одно и то же слово не полагается. Но когда вдумаешься глубже, начинаешь понимать, что эти термины не являются равнозначными.
Два разных слова называются синонимами, если в любом тексте одно из них можно заменить другим, и при этом истинность (или ложность) текста не пострадает. Возьмем такое высказывание Тополя: "Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране". Заменить тут "мы" на "еврейский народ" нельзя: ведь власть в России принадлежит не еврейскому народу, в котором есть такие же бедные и обездоленные, как и в любой другой нации, а евреям-олигархам. Но тогда опять непонятно, почему Тополь употребляет здесь слово "мы" - он же не олигарх! Он не говорит Березовскому, Гусинскому и другим миллиардерам "давайте скинемся, чтобы помочь русским", он говорит им "скиньтесь", подчеркивая этим, что сам он не входит в их финансовое братство. Тем не менее он объединяет себя с ними словом "мы". Но если "мы" - не еврейский народ и не евреи-олигархи, значит, существует какое-то иное братство, куда наряду с богатыми евреями входит небогатый Тополь, и оно-то и установило наконец свою власть и над Россией. Именно вхождение в это не просто денежное, а какое-то более широкое, скорее всего идейное братство, и дает Тополю право разговаривать с магнатом Березовским как с равным, и даже несколько свысока. Какова же идейная основа этого таинственного братства, какие цели оно перед собой ставит, чему служит?
Тополь проговаривается и об этом. Выступая от имени этого братства, он в одном месте говорит, что его целью является "вывести народы мира из язычества и варварства в мир десяти заповедей", а в другом - что цель состоит в приобщении народов к "цивилизации". Поскольку эти два высказывания несовместимы, ибо то, что именуется сегодня "цивилизацией", отменяет и "не убий", и "не укради", и "не прелюбодействуй", делая положительными героями киллеров, грабителей и проституток, одно из них непременно должно быть ложным. Какое именно - долго думать не приходится: из язычества и варварства народы две тысячи лет назад вывело отвергнутое евреями христианство, и если люди снова одичали, им следует возвратиться не к Ветхому завету с его десятью заповедями, а к Новому завету с его единственной заповедью любви. Следовательно, подлинной целью братства по методу исключения является "приобщение народов к цивилизации". Из письма Тополя можно понять, что этой миссией занимается сравнительно узкий круг посвященных, входящих как бы в некий привилегированный клуб, где все друг с другом на "ты", ибо все служат общему великому делу.
Что это за дело, православным людям хорошо известно. Под "цивилизацией" понимается грядущий "новый мировой порядок", при котором человек должен стать "экономическим животным", легко управляемым с помощью денег и массмедиа. Этот "порядок" будет не чем иным, как подготовкой к воцарению на земле антихриста. Тополь приоткрыл нам тот секрет, что евреи играют в этой подготовке ведущую роль.
Впрочем, это давно уже секрет Полишинеля. Но ценно то, что его публично подтвердил именно еврей: ведь когда об этом говорит русский, его сразу же обвиняют в "зоологическом антисемитизме", а здесь этого не сделаешь.
Конечно, большинство этнических евреев не входит в клуб антихриста, но на них все равно падает недовольство прозревающих масс. Поэтому заботу Тополя о "нашем народе" можно понять. Но оградить еврейский народ от неприятностей члены клуба должны не тем способом, который предложил Тополь. Им нужно не раздавать подачки, а перестать делать свое черное дело.
Аналитическое товарищество "Русского Дома"